Ценностные смыслы и методологические основания педагогики любящего сердца В.А. Сухомлинского

Введение. Социально-философское осмысление, феноменологическое описание и педагогическая реконструкция идей В.А. Сухомлинского выявили ценностные смыслы и методологические основания пелагогики любящего сердца, ключевыми методами которой являются: «сердечное созерцание» и «радость познания». Методология исследования. Классическая немецкая философия И. Канта и неклассическая немецкая философия Б. Паскаля, М. Шелера, И. Ильина. Теория познания И. Канта; феноменология и философия жизни И. Ильина; аксиология воспитания и педагогика радости познания В. А. Сухомлинского. Выявлены скрытые функции познания переходящего в эмоциональное постижение и переживание радости учения во взаимосвязи с проблемами духовно-нравственного воспитания, связанного с формированием чувства прекрасного, чувства долга и чувства собственного достоинства. Результаты. 1. Философско-педагогический подход В. А. Сухомлинского схож с подходом философа И. Ильина в части открытия сердечного созерцания как метода познания, которое предворяет обучение. Такой подход близок ценностям христианской морали в соответствии с ценностными принципами истины, добра, дружбы и красоты. Эти принципы позволяют педагогу разглядеть в человеке Человеческое, раскрыть и понять для себя ценностные смыслы воспитания, обучения и жизни. Через апелляцию к чувству собственного достоинства, через переживание радости учебного труда растущая личность достигает нравственной чистоты. 2. Философско-педагогический подход В. А. Сухомлинского согласуется с философией И. Канта через ценностный смысл золотого правила нравственности, где воспитание, исходящее от сердца, всегда будет иметь положительный эмоциональный отклик, если не будет навязан внешними обстоятельствами, а будет продиктован внутренней свободой личности. Обсуждение. Одним из ценностных феноменов воспитания и обучения, является внутренняя свобода, которая предполагает развитие ответственности и самостоятельности личности в выборе и достижении учебных результатов своими силами, что тренирует умение вести себя по совести, следуя сердцу, желанию учиться; достигать успеха, а не избегать неудачи. Другим ценностным смыслом и глубинным феноменом воспитания и обучения В.А. Сухомлинского было эмоциональное постижение – познание эмоционального мира других людей, которое находило свое выражение в эмпатии и служило в обучении и воспитании педагогическим методом. Заключение. Педагогика любящего сердца В.А. Сухомлинского близка философии И. Канта в сочетании с христианской традиции Б. Паскаля, М. Шеллера, И. А. Ильина с её сердечным созерцанием, обладающим функцией мышления, воли и движения с проявлениями любви и совести. Есть у этого феномена предназначение утешения, в котором выражается чувство упования на Бога и смирения с тем, что нельзя изменить. Такая форма переживания, как сердечное созерцание, по-новому расставляет акценты в философии и педагогике нынешнего времени.